सांख्य योग

और यदि तू इस (शरीर) को बार-बार जन्मने वाला और सदा मरने वाला मानता है, तब भी हे महाबाहो! तुझे इस प्रकार शोक नहीं करना चाहिए।

जन्मे हुए की मृत्यु निश्चित है और मरे हुए का जन्म निश्चित है। इसलिए इस अपरिहार्य (अवश्यम्भावी) विषय में तुझे शोक नहीं करना चाहिए।

हे भारत! सभी प्राणी जन्म से पहले अव्यक्त थे, मध्य में (जीवन में) व्यक्त हैं, और मरने के बाद पुनः अव्यक्त हो जाते हैं। फिर ऐसी दशा में विलाप कैसा?

कोई इस आत्मा को आश्चर्य की तरह देखता है, कोई आश्चर्य की तरह वर्णन करता है, और कोई आश्चर्य की तरह सुनता है। परन्तु कोई सुनकर भी नहीं जानता।

हे भारत! यह आत्मा सबके शरीर में स्थित है और सदा अवध्य (न मारा जा सकने वाला) है। इसलिए तू सभी प्राणियों के लिए शोक करने योग्य नहीं है।

अपने स्वधर्म को देखते हुए भी तुझे विकम्पित (डिगना) नहीं चाहिए, क्योंकि क्षत्रिय के लिए धर्मयुद्ध से बढ़कर दूसरा कोई कल्याणकारी कार्य नहीं है।

हे पार्थ! ऐसा युद्ध जो बिना माँगे ही प्राप्त हुआ है और स्वर्ग का खुला द्वार है, उसे पाकर क्षत्रिय सौभाग्यशाली होते हैं।

यदि तू इस धर्मयुद्ध को नहीं करेगा, तो स्वधर्म और कीर्ति को खोकर पाप को प्राप्त होगा।

तथा सब लोग तेरा अमिट अपयश कहेंगे, और सम्मानित पुरुष के लिए अपयश मृत्यु से भी बढ़कर है।

बड़े-बड़े योद्धा तुझे भय के कारण युद्ध से हटा हुआ मानेंगे, और जिनके द्वारा तू बहुत सम्मानित था, उनके पास तू तुच्छ (हल्का) हो जाएगा।

तेरे शत्रु तेरी सामर्थ्य की निन्दा करते हुए बहुत से अकथ्य वचन कहेंगे। उससे बढ़कर दुःखदायी और क्या होगा?

मारे जाने पर तू स्वर्ग को प्राप्त करेगा और जीतने पर पृथ्वी का राज्य भोगेगा। इसलिए हे कुन्तीपुत्र! निश्चय करके युद्ध के लिए खड़ा हो जा।

सुख-दुःख, लाभ-हानि और जय-पराजय को समान समझकर तू युद्ध के लिए तैयार हो। इस प्रकार (युद्ध करने से) तू पाप को प्राप्त नहीं होगा।

तेरे लिए यह सांख्ययोग की बुद्धि कही गई। अब कर्मयोग की बुद्धि सुन, जिससे युक्त होकर तू कर्मों के बन्धन को त्याग देगा।

इस (कर्मयोग) में आरम्भ का नाश नहीं होता और उल्टा फल (प्रत्यवाय) भी नहीं होता। इस धर्म का थोड़ा सा भी अभ्यास बड़े भय से रक्षा करता है।

हे कुरुनन्दन! इस (कर्मयोग) में निश्चयात्मिका बुद्धि एक ही होती है। अव्यवसायी (अनिश्चित) पुरुषों की बुद्धियाँ बहुत शाखाओं वाली और अनन्त होती हैं।

हे पार्थ! जो अविवेकी पुरुष वेदों के वाक्यों में आसक्त रहते हैं और 'इसके अतिरिक्त और कुछ नहीं' ऐसा वाद करते हैं, वे इस पुष्पित (सुन्दर) वाणी को बोलते हैं।

जो कामनाओं से युक्त हैं, स्वर्ग को परम मानते हैं, और भोग-ऐश्वर्य की प्राप्ति के लिए अनेक प्रकार की क्रियाओं में लगे रहते हैं – वे जन्म और कर्मफल देने वाली (गति को प्राप्त होते हैं)।

भोग और ऐश्वर्य में आसक्त और उस (पुष्पित वाणी) से चित्त हरे हुए पुरुषों की निश्चयात्मिका बुद्धि समाधि में नहीं लगती।

हे अर्जुन! वेद तीनों गुणों के विषय में बताते हैं। तू तीनों गुणों से रहित, द्वन्द्वों से रहित, नित्य सत्त्वगुण में स्थित, योगक्षेम (प्राप्ति और रक्षा) की चिन्ता से रहित और आत्मनिष्ठ हो।

जैसे सब ओर से जल से भरे हुए जलाशय में कुएँ का थोड़ा-सा जल जितना उपयोगी होता है, उतना ही जानने वाले ब्राह्मण (आत्मज्ञानी) के लिए सब वेद उपयोगी होते हैं।

तेरा कर्म करने में ही अधिकार है, फलों में कभी नहीं। इसलिए तू कर्मफल का हेतु मत हो, और तेरी अकर्मण्यता (कर्म न करने) में भी आसक्ति न हो।

हे धनञ्जय! आसक्ति को त्यागकर तथा सिद्धि-असिद्धि में समान होकर, योग में स्थिर होकर कर्म कर। समत्व ही योग कहलाता है।

हे धनञ्जय! बुद्धियोग (समबुद्धि) से कर्म करना साधारण कर्म से बहुत श्रेष्ठ है। इसलिए तू बुद्धि में शरण चाह। फल की इच्छा रखने वाले तो कृपण (दीन) हैं।

समबुद्धि से युक्त पुरुष इस लोक में पुण्य और पाप दोनों को त्याग देता है। इसलिए तू योग के लिए तत्पर हो। योग कर्मों में कुशलता (चातुर्य) है।